قراءة في قائيات الدكتور حمد حاجي بقلم الناقدة فائزه بنمسعود تونس

_____قراءتي في قائيات الاستاذ الدكتور Hamed Hajji
—————

على سبيل المقدمة

(اللغة هي شيء أكثر قدما وتعينا وديمومة من اي شكل آخر من التنظيم الاجتماعي) { جوزيف بروديسكي}
لذلك امتطاها الاستاذ الدكتور حمد حاجي— هو يسعى في كل انماط كتاباته لجعلنا كقراء نتحدث بلغة الادب ،لأن الشعر والجمال في اعتقاده أداتان لإنقاذ الذات والآخر وخلاصه من الرداءة
وأتناول هنا {الشذرات التي اطلقتُ عليها هذه التسمية —القائيات لانها تنتهي بحرف (القاف اي قائية القافية)
ولانها تخدم أعظم وأرقى وأسمى إيديولوجيا ألا وهي (الحب)
فكانت شذراته مزيجا من الرؤية الشعرية والتأمل الفلسفي والإشراق الصوفي والحدس ونستطيع ان نقول انها أصوات تأتي من الغيب
وكقارئة مطلعة على هذه الشذرات
أنــوّه بالتحول النوعي في شذرات الاستاذ الدكتور حمد حاجي لانه قرر تجاوز مرحلة الخوض في العادي والمحسوس المبتذل والمألوف الذي لا يحقق الخصوصية والتميّز تجاه كل المعمم والمملوك من الآخرين——-لنجد أنفسنا امام نص جديد له صوته المميز وطقوسه الابداعية الخاصة به والتي تجعلنا نميزه عن غيره من شعراء او كتاب الشذرة
فنراها بذور قصائد مفعمة بالضوء والمشهدية
وتعدد الجداريات المرسومة بالكلمات واللوحات
الزاخرة بالألوان— فهي ملونة كل شذرة منها تحيل على ضميمة ورد-وقد يطول بك التفكير وانت ترقب شذراته التي تفوح بعطر— الشفق -والارق -والقلق -والعشق -والشبق—- والحبق-ترسم على التخوم حكايات طال انتظارها
وكانه يقول لنا علنا(من انفصلت لغته عنا يكون تعيسا ولو كان يملك الف لغة—-)فما بالك اذا كانت هذه اللغة (لغة الحب )واذا ذهب الحب فلن يحكي لنا الشعر(قصص العشاق) ومن أين سنأتي بطعم حلاوة اللقاء ومرارة لوعة الفراق؟؟
هذه الشذرات تكاد تكون (توقيعا باللغة والصورة والصرخة فهو لا يتوارى وراء الكلمات،لأن كلماته تعد ضوءا كاشفا مشّعا يوسع دائرة قرّائه عبر العالم العربي——شذراته معبرة عن أدق الخلجات وأكثرها اتصالا بالقلب——
في الشذرة—- 1—

بعيدك يا امرأة
كالكوكب والحبق
أهديك قلبي وعيني
والروح بالشفق
فلولاك ما عشق الضوء
إطلالة الأفق
ولولاك ما تاه الرجال
بأول حب على الطرق..

-نحس نارا تشتعل تحت العبارات والأخيلة وتنتقل لنا عدواها في كامل الاتجاهات نار عشق تنبثق من اعماق النفس ونجد أنفسنا أمام أقدس شعور انساني على الاطلاق ألا وهو( الحب)

___الشذرة94_____

وليلة ودعتها
فأبصرتها ملكا غارقا في سنا الشفق
تعوذتها بثلاث على نسق
تلوت لها سورة الحب والعشق والفلق

-نقرأ هذه الشذرة فنمتلئ حبا وعشقا وهياما ونرحل لوطن أرضه الحب سماؤه الحب حدوده الحب
عناصره الأربعة حب ونقاء فنتعمّد بالحب ونقيم صلاة الشكر للحب….

_____الشذرة 349__

قصيدي هديل الحمام في الطرق
ويخشى عذولي حروفي
كما خاف فرعون من الغرق..

—قد يذهب البعض الى ان (الشذزي ) هنا مصاب بالغرور والنرجسية
والحقيقة أنه يعيد الاعتبار لمجرى الكتابة الأم الذي يتصل بالينبوع الأصلي الذي تصدر عنه كل كتابة حقيقية الا وهي الأنا الموهوبة المعطاء التي تعطي من ذاتها لذاتها ومن ذاتها للاخر….

___في الشذرة 108____

كحيلة العين
وحبك يا بنت والطارق
وأكحل عينيك والغاسق
كما كوكب في السماء سامق
اغيثي فتى مغرما كان مثلي
في بحرك السابح الغارق

__هذه الشذرة تحيلنا الى بدء خلق الكون
وهذا الاكحل (السواد)الذي كان يكسو الكون او هذا العدم ثم كان النور
ليتواصل التماهي مع القوى الطبيعية (كوكب—سماء—بحر-)ومع الكون كله مع تضمين الخطاب القرآني وعناوين السور(الطارق—)

___في الشذرة 231___

وعطرك جاء البشير به
وأشبهت يعقوب في الطرق
فلولا هواك
ولولاك لم ينـج نوح من الغرق..

____نجد قصة يوسف ويعقوب حاضرة بقوة في ثوب عشق راقي حيث الكلمات تحلق عاليا بقدسية وقداسة الانبياء والرسل انه اسراء ومعراج لعالم كلمات تولد أرواحا بأجنحة مثنى وثلاثى ورباعى
وهنا تبرز قدرة ( الشذري )حمد حاجي على تمثُل الكلمات ورسمها بالوان الطيف

___في الشذرة 261____

ومدّت لي العنق
فقبلتها
نبتت أثمرت
وبرعم تفاحها أورق
كأنه من جنة الخلد قد سُرق

___لوحة شعرية تعيد للذهن قصة آدم وحواء والتفاحة-ونلمس القدرة على سحب المتلقي لعالمه السحري بكل نعومة وسلاسة

___في الشذرة366___

فما أروعكٍ
روائح شعرك سحر رقيق
ونمشك فوق الذراع
كآثار أقدامنا
فوق ثلج الطريق

____صورة شعرية جعلت من النمش جمالا ثلاثي الأبعاد مستحب بل ومرغوب فيه هذه الشذرة
بالذات لو قرأتها المراة المنمشة ستحب بل تعشق نمشها ولو قرأتها غير المنمشة لتمنت أن تكون كذلك فهي شذرة ارباك المفاهيم والموروث

——الشذرة 481—-

ثمة عملاق
يحب امراة
بنى لها قمرا في الآفاق…
كأن مقبرة لكل العشاق

___بضع من الكلمات أودعها قواعد العشق
ونزلت معها سور وآيات عشق تتلى في رحاب قداسة الحب
وقد يقصد بالعملاق القلب العاشق والذي في سكرات العشق لا يصحو ويتمثل المستحيل في الممكن
واذا اعتبرناها اي الشذرة شطحة صوفية
سيكون العملاق هو الله الذي خلق المراة
لتكون ارق واروع واجمل مخلوقاته عندما
يسكِنها الرجل موطن النقاء في قلبه
وقد نرى(الشاعر)العملاق الذي من أجل معشوقته يقبر كل عشاقها انها انانية المحب وهي انانية تغتفر
ومحبذة جدا عند الأنثى

___الشذرة 77___

ومشقوقة الجيب تمشي الطريق
أعاكسها -جنبها-خلفها-وأزاحمها بالمضيق
كأنْ على رجلها من قفا يدها رقة وبريق
أحبــكِ
قالت:أنا لي صديق….

___في هذه الشذرة لا يتورع (الشذري ) عن تحرير كامل اللّاوعي الانساني وإطلاق المكبوت من عقاله مزوّدا بموهبة عالية وخيال متوقد وحساسية مرهفة إزاء الوعي والايقاع والملفت في الشذرات هو أمانة الانتساب إلى المكان الذي خرجت منه( هذه الشذرة مثلا مدنيَّة بامتياز ان صح القول اي لوحة من المدينة)
خلافًا لمعظم ما يُكتب اليوم الذي لم يعد يشير الى مكان بعينه أو هوية بذاتها فيضيع في خواء المعنى وضياع الانتماء وهلامية اللغة—-

___في الشذرة 93___

تجيء إلــيّ فظامئةوتخاف من الشِّرق
فأوردها قلقي
وعيني وما حملت دموعي