في مثل هذا اليوم 9 مايو1945م..
جلاء ألمانيا عن تشيكوسلوفاكيا وإعلان الجمهورية فيها.
أدى طرد الألمان من تشيكوسلوفاكيا في عامي 1945 و1946 إلى إنهاء الوجود الذي دام قرونًا للسكان الناطقين بالألمانية في هذا الجزء من أوروبا الوسطى. وظل الخلاف الألماني التشيكي بشأن عمليات الطرد هذه قويًا طوال النصف الثاني من القرن العشرين. وقد أدت المعاناة التي تحملها التشيكوسلوفاكيون تحت السيطرة النازية، وكذلك تلك التي واجهها السكان الناطقون بالألمانية عند طردهم، إلى تأجيج استياء شديد من كلا الجانبين منذ عام 1945. وقد تعزز هذا الحقد من جانب المطرودين بالصمت الذي فرضه النظام الشيوعي على هذه القضية الشائكة في تشيكوسلوفاكيا، تاركًا ألمانيا الغربية مع مهمة منح التعويضات. كان بدء عملية المصالحة مستحيلاً تقريبًا في ظل هذه الظروف. ومع ذلك، فقد مكنت المناقشات التي بدأت منذ عام 1989 من العودة إلى علاقات أكثر هدوءًا، والتي تتماشى بشكل أكبر مع تطور ذكريات الحرب العالمية الثانية في أوروبا
كاان لطرد الألمان من تشيكوسلوفاكيا في عامي 1945 و1946 عدد من الأسباب. في حين أن الحجج الاقتصادية والاجتماعية حفزت هذا القرار، إلا أن أساسه الأخلاقي وحتى القانوني لا يزال هو الشعور بالذنب الجماعي ( Kollektivschuld ) المنسوب إلى الألمان. انخرط العديد من الألمان في تشيكوسلوفاكيا لصالح الرايخ هتلر، وعانى السكان المدنيون كثيرًا تحت السيطرة النازية، والتي لا تزال ترمز إلى اليوم بتدمير قرية ليديس في عام 1942. وعلى نطاق أوسع، اتُهم المجتمع الناطق بالألمانية بقمع الأمة التشيكية منذ معركة الجبل الأبيض (1620)، التي شهدت هزيمة النبلاء التشيك، الذين تحول معظمهم إلى البروتستانتية، على أيدي القوات الكاثوليكية في هابسبورغ. لذلك كان للطرد أصل أقدم، مع صياغة الحجج خلال الفترة التي تبلورت فيها الخطابات الوطنية في أواخر القرن التاسع عشر. لقد منح إنشاء جمهورية التشيك في أكتوبر 1918 التشيكيين انتقامًا أوليًا من الألمان، تأسس على رفض “مجتمع المصير” الذي أنشأته إمبراطورية هابسبورغ. وعلى الرغم من مشاركة الأحزاب الألمانية في الحكومات الائتلافية، إلا أن “مجتمع الصراع” كان في الواقع هو الذي حدد العلاقات بين التشيك والألمان خلال فترة ما بين الحربين. بعد عام 1933، استهدفت دعاية هتلر منطقة السوديت، حيث أقام غالبية الألمان في مجتمعات متماسكة نسبيًا. أكمل إنشاء ألمانيا النازية لمحمية بوهيميا مورافيا في مارس 1939 فصل المجموعتين، بينما أصبحت سلوفاكيا دولة تابعة للرايخ الألماني. خلال الحرب العالمية الثانية، دعا السياسيون التشيك المنفيون، وعلى رأسهم إدوارد بينيس، إلى ترحيل السكان الألمان من تشيكوسلوفاكيا المعاد تأسيسها. وقد دعم الحلفاء الغربيون وكذلك الاتحاد السوفيتي مشروعهم.
بدأ الطرد في مايو/أيار 1945، واتُّبع في البداية أساليب وحشية للغاية، رغم وجود إطار قانوني نصَّت عليه مراسيم 19 مايو/أيار 1945 الصادرة عن الرئيس بينيش. اعتبرت هذه النصوص، المسماة “مراسيم بينيش”، من حيث المبدأ جميع المواطنين الذين يُعلنون أنفسهم ألمانًا و”غير جديرين بالثقة”. مارست الجماعات العسكرية وشبه العسكرية انتهاكات خلال الأشهر الأولى، حيث قاربت أحدث التقديرات وأخطرها 30 ألف حالة وفاة؛ وانتهى هذا الوضع في نهاية المطاف عندما ألزم مؤتمر بوتسدام (يوليو/تموز وأغسطس/آب 1945) تشيكوسلوفاكيا بمواصلة عمليات الطرد مع احترام أكبر لقانون الأمم. في النهاية، طُرد ما يقرب من ثلاثة ملايين ألماني، وصودرت ممتلكاتهم من قبل الدولتين التشيكية والسلوفاكية (حيث كانت نسبة المرحَّلين أقل بكثير) حتى أواخر أكتوبر/تشرين الأول 1946.
واجه اللاجئون، الذين وصلوا إلى ألمانيا المنهكة، ظروفًا مادية كارثية تفاقمت بسبب الفوضى التي سببها الطرد. وبينما وجد معظم الألمان من السوديت ملاذًا في أراضي جمهورية ألمانيا الاتحادية، عبر معظم القادمين من مورافيا وجنوب بوهيميا الحدود النمساوية. كانت عملية المصادرة جذرية ودون تعويضات. وشملت العقارات الكبيرة للنبلاء وممتلكاتهم بمختلف أنواعها، بما في ذلك الشركات وأي سلع لم يتمكن الألمان من نقلها معهم. أما على الجانب التشيكي، فقد كان هناك إجماع واسع النطاق بشأن شرعية عمليات الطرد، مع قلة قليلة من الأصوات التي أدانت المرحلة الأكثر وحشية من عمليات الطرد، وإن لم تطعن في صحتها. ولم يتمكن المثقفون التشيك من إعادة النظر في الأحداث والتشكيك في نظرية الذنب الجماعي إلا بعد ذوبان الجليد قصير الأمد في عام 1968، على الرغم من أن أصواتهم غرقت في “التطبيع” الذي حدث بعد تدخل قوى حلف وارسو ــ أو بعبارة أخرى العودة إلى القاعدة الشيوعية التي انحرفت عنها “الاشتراكية ذات الوجه الإنساني”.
تشكلت جمعيات بسرعة في ألمانيا الاتحادية (Sudetendeutsche Landmannschaft، Sudetenland Patriotic Association) والنمسا (Verband der Volksdeutschen Landsmannschaften، Union of Patriotic German Associations) لتمثيل مصالح المرحلين، الذين استفادوا من قانون ألماني غربي صدر في مايو 1952 والذي نص على الحق في التعويض عن الخسائر التي تكبدوها. ومع ذلك، في الكتلة السوفيتية، لم يكن من الممكن تصور أي إمكانية للتعويض أو الجبر في سياق الحرب الباردة. لم يتم الاستماع إلى المطالبات التي صاغها الألمان الغربيون أو النمساويون في تشيكوسلوفاكيا الشيوعية، بينما عززت جمهورية ألمانيا الديمقراطية علاقاتها الطيبة مع براغ من خلال التزام الصمت بشأن هذه المسألة. عزز عدم الاعتراف بهم كضحايا قناعة المطرودين بأنهم عانوا من الظلم، لأنه على العكس من ذلك تم تقديمهم كأطراف مذنبة جوهرية وجماعية.
شهدت الجمعيات الألمانية والنمساوية نشاطًا متجددًا بعد عام 1989. وعملت كمجموعات ضغط في محاولة لجعل إلغاء مراسيم عام 1945 شرطًا لانضمام جمهورية التشيك إلى الاتحاد الأوروبي. ووجدت هذه المنظمات أذنًا صاغية لدى حزب الاتحاد الاجتماعي المسيحي البافاري (حزب على اليمين متحالف مع حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي على المستوى الفيدرالي) في ألمانيا، ومع أحزاب اليمين المتطرف (حزب الحرية النمساوي) ويمين الوسط (حزب الشعب النمساوي) في النمسا. ومع ذلك، حرصت الحكومتان الألمانية والنمساوية على عدم دعم مطالب هذه الجمعيات علنًا، من أجل تجنب عرقلة عملية التكامل الأوروبي. وعلى الرغم من إعلان فاتسلاف هافيل الذي يدين “الخطأ” في يناير 1990، إلا أن مسألة التعويضات والاعتراف بالطبيعة غير المشروعة لعمليات الطرد على أساس الذنب الجماعي استمرت مع ذلك في تسميم العلاقات بين الدول الثلاث لعدد من السنوات، وعرقلت مفاوضات الانضمام مع جمهورية التشيك. ولم يجد العمل الذي قامت به بالتوازي لجنة المؤرخين الألمان التشيك (Gemeinsamedeutsch-tschechische Historikerkommission) صدى لدى جمعيات المرحلين أو الرأي العام التشيكي، الذي لا يزال يضفي الشرعية على الطرد ولكنه يعترف بأن العلاقات بين البلدين متوترة بسبب هذه الذكرى المؤلمة.
ومع ذلك، فقد حدثت إيماءات رمزية للمصالحة خلال التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين، وإن كان ذلك بشكل محدود للغاية. في حين تستخدم اللغة الألمانية كلمة ” Vertreibung ” (الطرد) حصريًا وفي اللغة التشيكية المصطلح المستخدم بشكل خاص هو ” odsun ” (الترحيل)، ظهر مصطلح ” vyhnání ” (الطرد) في عام 1992 في معاهدة حسن الجوار والتعاون الودي بين ألمانيا الاتحادية وتشيكوسلوفاكيا. وبالمثل، تم إنشاء الصندوق التشيكي الألماني للمستقبل (Česko-německý fond budoucnosti) في عام 1999 بناءً على نموذج الممتلكات اليهودية، بهدف مناقشة إمكانية تعويض الألمان الذين اضطروا إلى العمل في معسكرات الاعتقال قبل ترحيلهم، إلى جانب ضحايا السجن غير القانوني. وعلى الرغم من كل ذلك، لم يؤدِ ذلك أبدًا إلى نتائج ملموسة. ورغم الجهود المبذولة من الجانبين، فقد وجدت أوروبا حداً لطموحاتها في بناء ذاكرة للحرب العالمية الثانية ــ والصراعات بشكل عام ــ تكون سلمية ومشتركة حقاً.!!!!!!
