الإثنين, يوليو 14, 2025
arzh-CNnlenfrdeitptrues
lights - إضاءات
  • الرئيسية
  • كلمة
  • من الأخبار
    • محليات
    • عربي ودولي
  • سياسة
  • علوم انسانية
    • أدب
      • قصة قصيرة
      • قراءات نقدية
    • ثقافة
    • فنون
      • لوحة وحكاية دراسات فنية
    • مسرح الطفل
  • اقتصاد
  • بحوث ودراسات
    • مقالات
  • رياضة
  • طب وصحة
    • الطب البديل
  • علوم ومعارف
  • الركن القانوني
  • مجتمع
    • عالم الطفل
    • عالم المرأة
    • حدث في مثل هذا اليوم
    • أزياء
  • صورة وتعليق
  • بالفيديو
No Result
View All Result
  • الرئيسية
  • كلمة
  • من الأخبار
    • محليات
    • عربي ودولي
  • سياسة
  • علوم انسانية
    • أدب
      • قصة قصيرة
      • قراءات نقدية
    • ثقافة
    • فنون
      • لوحة وحكاية دراسات فنية
    • مسرح الطفل
  • اقتصاد
  • بحوث ودراسات
    • مقالات
  • رياضة
  • طب وصحة
    • الطب البديل
  • علوم ومعارف
  • الركن القانوني
  • مجتمع
    • عالم الطفل
    • عالم المرأة
    • حدث في مثل هذا اليوم
    • أزياء
  • صورة وتعليق
  • بالفيديو
No Result
View All Result
lights - إضاءات
No Result
View All Result
Home قراءات نقدية

قراءة نقدية تفاعلية القصيدة بين الوطن والقداسة مااعذب الكلام على الكلام

يونيو 27, 2025
in قراءات نقدية
0 0
قراءة نقدية تفاعلية القصيدة بين الوطن والقداسة مااعذب الكلام على الكلام
0
SHARES
3
VIEWS
Share on FacebookShare on Twitter

قراءة نقدية تفاعلية: “القصيدة بين الوطن والقداسة”
فقرة: ” ما أعذب الكلام على الكلام”
الشاعر عمر دغرير(تونس)
القصيدة:”أنا بالفعل نبي لم يذكر اسمه بين الانبياء”
الشاعرة آمال بوحرب (تونس)
القصيدة” تراتيل بين المئذنة والقصيدة”
الناقدة: جليلة المازني (تونس)
أ- المشترك بين القصيدتين:
– استدعاء شخصية النبي.
– التناص المعجمي
– القصيدة.
ب- المختلف بين القصيدتين:
1- الشاعرعمر دغرير والقصيدة الوطن:
أ- عنوان القصيدة:
اختار المبدع عمر دغرير عنوانا لقصيدته “أنا بالفعل نبي لم يذكر اسمه بين الأنبياء”.
لقد جمع العنوان إثباتا ونفيا.. إنها مفارقة مدهشة:
ان الشاعر أثبت أنه نبيّ ونفى ذكر اسمه بين الانبياء:
– هل نفي ذكر اسمه بين الأنبياء يدحض الجزء الأول المؤكد(بالفعل / جملة اسمية ) من الفرضية(أنا بالفعل نبي)؟
– أية نبوّة يريد الشاعر عمر دغرير إثباتها لنفسه؟
-أية نبوة ينفيها عن نفسه؟
بين الاثبات والنفي تنبثق ثنائية الايمان والكفر وثنائية الذاتية والموضوعية:
ان الشاعر ينفي ذكراسمه بين الانبياء وهو يقصد أنبياء الله وأنبياء الدين ولعل ذلك إيمانا منه بصفة موضوعية أن النبي محمد هو آخر الأنبياء والرسل(لقد خلت من بعده الرسل).
لعل الشاعر يريد إثبات نبوته في الشعر وهو في ذلك يتقاطع ويتناصّ مع:
– من قال في المتنبي :هو نبي في شعره// وقد ظهرت معجزاته في المعاني.
– الشابي حين اعتبر نفسه النبي المجهول وهو يناضل بالكلمة العدو المحتلّ.
ب- التحليل:
ان الشاعر باستخدام ضمير الخطاب المتقدم على اسم متأخر يتوجه بالخطاب الى القصيدة التي هي مصدر انتشائه باعتبارها بمثابة الدماء التي تسري في نبضه وتتدفق عليه فيقول:
أيتها السارية في نبضي كما الدماء
والمستمرة في الهطول مثل الانواء
وقد تدفقت صيحاتك في الشرايين حتى الانتشاء..
أنا بالفعل قادم من حزن القصيدة
انه الانتشاء المسؤول النابع من رسالته كنبيّ في الشعر تحملها القصيدة .
انها رسالة الوجع الذي يؤلم ولا يبكي والذي يشكو ويتحدى بحثا عن حلّ
انه الصراخ الفاعل والقوي والايجابي بدل الدموع السلبية والضعيفة الانهزامية فيقول:
أحوّل الكلمات الى دمعة صارخة
ولا أغرق في البكاء..
ثم يواصل ليؤكد نبوّته قائلا:
أنا بالفعل نبيّ قادم من لا طريق
وهذا الغيم بوابة للوجع
يتسلل منها الحزن دون عناء..
انه يجمع بين ثنائية الحرية والمسؤولية :
مسؤولية الرسالة والحرية في اختيارها ..ان هذه الحرية مقيدة بالمسؤولية وهو في ذلك يتقاطع مع “جون بول سارتر “.
انه اختار رسالة رفْع الوجع عن الوطن بالصراخ والاحتجاج وتحدي غيم الوجع والحزن.
ويختم باستخدام ضمير المخاطب متوجها الى اسم متأخر ليوحّده بالقصيدة (وطني)(وأنت قصيدة).
ان الشاعر يتبنى ثنائية القصيدة والوطن إيمانا منه أن القصيدة مسكونة بوجع الوطن فالقصيدة لا بد أن تكون في خدمة الوطن وهو هاجس سكن الشاعر حين جعل القصيدة متنفسا له مما يعانيه الوطن فيقول:
وأنت قصيدة
يعبرها الحرف دفعة واحدة
ويضيع الفرح في رقعة الظلمات
حزنا عليها يا وطني
ولعل الشاعر شأنه شأن الشابي النبي المجهول الذي سعى بكل قوة إيقاظ شعبه لمقاومة المحتل . والوجع وجعان :من الخارج أو من الداخل.
وفي هذا الاطار كيف تفاعلت الشاعرة آمال بوحرب مع الشاعر عمر دغرير؟
=== يتبع ===
=== يتبع ===
2 – الشاعرة آمال بوحرب وقدسية القصيدة:
أ- العنوان “تراتيل بين المئذنة والقصيدة”:
اختارت الشاعرة آمال بوحرب عنوانا لقصيدتها “تراتيل بين المئذنة والقصيدة” وقد ورد جملة اسمية وجمع بين الدلالة الدينية والدلالة الابداعية فجعلت الشاعرة التراتيل نقطة تقاطع بين المئذنة والقصيدة:
والترتيل اقترن بالقرآن وبالمئذنة:
* تراتيل القرآن حسب بعض أقوال المفسرين يفيد الترسل والتبيين والتؤدة التي تعين على تدبّر القرآن وفهمه والتأثر بآياته وأدائه للناس.
*تراتيل المئذنة تشير إلى صوت الآذان الذي يصدح من المآذن وهو الصوت الذي يدعو المسلمين الى الصلاة ويعتبره البعض جمالا لا يدركه الا من أدرك صلاة الفجر. وبالتالي:
– هل القصيدة تدبّر كما نتدبّر القرآن ونفهمه ونتأثّر بها ؟
– هل أن تراتيل المئذنة التي توقظ النائم للصلاة وما تبثه في نفسه من سعادة يمكن أن تستشعر ها الشاعرة بقصيدتها؟
– هل القصيدة إيمان وعبادة ؟
– هل القصيدة في قداسة الصلاة التي بها يتميّز المؤمن من الكافر وبالتالي المبدع الحقيقي من المبدع غير الحقيقي؟
– هل القصيدة مُجاهَدة كما يجاهد النائم نفسه وقد غلبها النوم من أجل الصلاة؟
ب- التحليل:
استهلت الشاعرة قصيدتها بالتوجه الى المخاطب باستخدام تشبيه بليغ تغيب فيه اداة التشبيه ووجه الشبه فشبهت عيني المخاطب بمئذنتها فقالت:
عيناك مئذنتي
ومن نورهما أذّن القلب للصلاة
ان الشاعرة تقابل بين نور العينين ونور الصلاة وبين ترتيل المئذنة ونبض القلب
انها تقابل بين الروحي(النور) والجسدي(العينين/القلب)وبين حاستي السمع والبصر لتجعل قصيدتها ترتيلا كترتيل المئذنة وقت الصلاة
وتعمد الى التناسب والتوازي بين البصر والسمع وبين السكوت والكلام وبين العشق والخشوع وبين المكان والزمان فالمكان مكان سجود والزمان عبادة ومحراب ليصبح الهوي مقدسا قداسة الآية القرآنية فتقول:
في كل رمشة أسمع النداء
وفي كل سكوت ترتفع تكبيرة العشق
حين تغمض جفنيك
تسجد المسافة بيننا ويغدو الليل محرابا
والهوى آية لا تنسى
ان استخدام الشاعرة لمعجمية لها علاقة بالصلاة (النداء/ تكبيرة/ تسجد/ محراب/ آية) تشي بان القصيدة لها مصدرها القدسي وهي تناديها مكبرة. انها قدسية القصيدة تماما كقدسية تراتيل القرآن وتراتيل المئذنة.
ان هذه القداسة للقصيدة تستمد مشروعيتها لدى الشاعرة آمال بوحرب من مرجعيتين:
– المرجعية الدينية :باعتبار الشاعرة تعيش بالمهجر فهي تحافظ على أصالتها العربية الاسلامية.
– المرجعية الثقافية :باعتبار ثقافتها الفكرية فالشاعرة تستمدّ قداسة القصيدة من تفكيرها الفلسفي المسكون بالحكمة فترى القصيدة عبادة حدّ التصوّف.
وتختم الشاعرة لتجيب المتلقي عن ضمير الخطاب بالاستهلال المتقدم عن اسم متأخر فتقول:
فقل لي بربك من أنت؟
هل كنت نبيّا جاءني من غياب؟
أم ظل حلم ظللت أكتبه فانكتب في قلبي؟
ان الشاعرة باستخدام أسلوب انزياحي تركيبي قائم على الاستفهام تحرك فضول المتلقي وتطفئ ضمأه لمعرفة هوية هذا المخاطَب.
انها بذلك تستفهم لتثبت وتسأل لتجيب.
ان الذي يسكن القصيدة وأصبح يسكن قلبها له قداسة النبي وله جمال الحلم وهي بذلك تتناص مع الشاعر عمر دغريرالذي أكد نبوّته في الشعر.
وفي هذا الاطار لئن اعتبر الشاعر عمر دغرير القصيدة تتماهى مع الوطن لانها في خدمته فان الشاعرة آمال بوحرب قد جعلت للقصيدة قداسة العبادة.
والوطن والقصيدة يتقاطعان في قدسية العبادة .
سلم القلمان وطنية وقدسية وعبادة.
بتاريخ 26/ 06/ 2025
القصيدتان :
الشاعر عمر دغرير
أنا بالفعل نبي لم يُذكر اسمه بين الأنبياء ,
أيتها السارية في نبضي كما الدماء
و المستمرة في الهطول مثل الأنواء
و قد تدفقت صيحاتك َفي الشرايين حتى الإنتشاء…
أنا بالفعل نبي قادم من حزن القصيدة
أحول الكلمات الى دمعة صارخة
ولا أغرق في البكاء …
أنا بالفعل نبي قادم من لا طريق
وهذا الغيم بوابة للوجع
يتسلل منها الحزن بدون عناء…
وأنت قصيدة
يعبرها الحرف دفعة واحدة
و يضيع الفرح في رقعة الظلمات
حزنا عليها يا وطني …”.

لشاعرة أمال بوحرب:
عيناكَ مئذنتي
ومن نورهما أذّن القلب للصلاة
في كل رمشة أسمع النداء
وفي كل سكوتٍ، ترتفعُ تكبيرةُ العشق
حين تغمض جفنيكَ،
تسجدُ المسافةُ بيننا ويغدو الليلُ محرابًا
والهوى آيةً لا تُنسى
فقل لي بربك من أنتَ
هل كنتَ نبيًّا جاءني من غياب،
أم ظلّ حلمٍ ظللتُ أكتبه فانكتب في قلبي…”

Next Post
نادي الرواية الأولى يناقش رواية في قلبي رضاللكاتبة هالة فودة السبت المقبل متابعة محمد نبراس العميسي

نادي الرواية الأولى يناقش رواية في قلبي رضاللكاتبة هالة فودة السبت المقبل متابعة محمد نبراس العميسي

صفحتنا على فيس بوك

آخر ما نشرنا

الشاب عزيز الدزيري يطرح البومه الفني
أدب

الشاب عزيز الدزيري يطرح البومه الفني

by ريم العبدلي
يوليو 12, 2025
1
فى مثل هذا اليوم12يوليو1931م..بقلم سامح جميل……
حدث في مثل هذا اليوم

فى مثل هذا اليوم12يوليو1931م..بقلم سامح جميل……

by سامح جميل
يوليو 12, 2025
0
فى مثل هذا اليوم12يوليو1928م..بقلم سامح جميل……..
حدث في مثل هذا اليوم

فى مثل هذا اليوم12يوليو1928م..بقلم سامح جميل……..

by سامح جميل
يوليو 12, 2025
0
فى مثل هذا اليوم12يوليو1913م..بقلم سامح جميل……
حدث في مثل هذا اليوم

فى مثل هذا اليوم12يوليو1913م..بقلم سامح جميل……

by سامح جميل
يوليو 12, 2025
0
فى مثل هذا اليوم12يوليو1849م..بقلم سامح جميل..
حدث في مثل هذا اليوم

فى مثل هذا اليوم12يوليو1849م..بقلم سامح جميل..

by سامح جميل
يوليو 12, 2025
0

BY : refaat

2024 © جميع الحقوق محفوظة

إضاءات

No Result
View All Result
  • الرئيسية
  • كلمة
  • من الأخبار
    • محليات
    • عربي ودولي
  • سياسة
  • علوم انسانية
    • أدب
      • قصة قصيرة
      • قراءات نقدية
    • ثقافة
    • فنون
      • لوحة وحكاية دراسات فنية
    • مسرح الطفل
  • اقتصاد
  • بحوث ودراسات
    • مقالات
  • رياضة
  • طب وصحة
    • الطب البديل
  • علوم ومعارف
  • الركن القانوني
  • مجتمع
    • عالم الطفل
    • عالم المرأة
    • حدث في مثل هذا اليوم
    • أزياء
  • صورة وتعليق
  • بالفيديو
  • ar
    • ar
    • zh-CN
    • nl
    • en
    • fr
    • de
    • it
    • pt
    • ru
    • es

© 2025 JNews - Premium WordPress news & magazine theme by Jegtheme.

Welcome Back!

Login to your account below

Forgotten Password?

Retrieve your password

Please enter your username or email address to reset your password.

Log In