قراءة نقدية لقصيدة (بين يأس ونصر)للشاعر الجزائري فضيل حاج بن عدة |الناقدة جليلة المازني

قراءة نقدية: “حين يصبح حوارالأضداد تجسيدا للصراع النفسي والفلسفي الوجودي”
القصيدة: ” بين يأس ونصر”
الشاعر الجزائري: فضيل حاج بن عدة
الناقدة التونسية: جليلة المازني
المقدمة: يحمل الحوار بين “يأس” و”نصر” دلالة رمزية وفلسفة تجسد الصراع النفسي والوجودي الخالد في النفس البشرية وفي مسيرة المجتمعات.
ان هذا النوع من الحوارات سواء كان في نص أدبي أو فكري ثري بالدلالات والمعاني الإنسانية والروحية.
أ- في قراءة للعنوان “حوار بين يأس ونصر”
لقد أسند الشاعر مهمة الحوار الى غير الفاعل بل قام بتشخيص المصدر وجعله يتحدث عن اسم الفاعل الذي استبدله الشاعر بالمصدر باعتبار ان المصدر أبلغ من اسم الفاعل لغة ودلالة.
ولعل الشاعر تعمد “الغاء” الشخصية ونابت عنها الصفة “يأس” و”نصر” لإثارة فضول القارئ في طرافة الحوار الذي يدور بين طرفي ثنائية ضدية (يأس/ نصر).
ب- التحليل: “حين يصبح حوار الاضداد تجسيدا للصراع النفسي و الفلسفي الوجودي”:
1- تجسيد الصراع النفسي:
يتجلى هذا الصراع من خلال أنه:
– صراع الاضداد: يمثل الحوار بالقصيدة المواجهة الحتمية بين القنوط والاستسلام (يأس) وبين الأمل والتحقق والوصول (نصر).
– مرآة للنفس البشرية: يعكس التقلبات التي يمر بها الانسان عندما يواجه الأزمات حيث يتنازع داخله صوتان: صوت يدعوه الى التوقف وصوت يحثه على الاستمرار.
لقد استخدم الشاعر مفارقة في حديث الطرفين فلئن كان اليائس يتحدث بنبرة غضب وتوتر من خلال تواتر الأسئلة (ما لي أرى؟ / او ما ترى ..؟ ) لتبرير الوضع المتردي وليشرّع يأسه فان المنتصر خاطبه بهدوء حتى يطفئ نار مشاعره بالظلم والإحباط يبث فيه روح التفاؤل:
(هون عليك فهذه بشائر// والفجر ان جن الظلام تنفسا- والحق منتصر ولو كره العدى//مهما الطغاة تحرسوا وتترسا- لا تياس فان بعد الاسى// نصرا كما بعد الظلام تنفسا)
والشاعر منح المنتصر حق الأمر والنهي (هوّن/ أصخْ/ لا تيأسن) وكأن الشاعر بوّأه منزلة المسؤول الواعي والمسكون بالانسانية وجنبه كل غرور يغتر به المنتصر.
أ- دلالة “يأس” (الاستسلام للخيبة والقنوط) باعتباره:
– صوت الواقعية المتشائمة: يمثل “يأس ” في الحوار التمسك بالظروف الراهنة القاسية وتضخيم العقبات والتركيز على الفشل السابق.
– موقف الاستسلام للقدر: يتحدث “يأس” بلغة العجز معتبرا أن السعي لا فائدة منه وأن النهاية محتومة ومظلمة.
ب- دلالة “نصر” (النور والحركة والأمل) باعتباره:
– صورة الإرادة واليقين: يمثل “نصر” الأمل الفاعل والايمان بالقدرة على التغيير وتجاوز المحن.
الرؤية المستقبلية:
لا ينكر “نصر” وجود صعوبات (التي يطرحها ياس) لكنه يرى فيها مجرد محطات مؤقتة تتطلب الصبر والعمل للعبور نحو النجاح.
ج- القيمة الفكرية والرسالة من الحوار:
– حتمية التغلب: غالبا ما ينتهي هذا الحوار بانتصار “نصر” أو بترك بصمة أمل ليؤكد للقارئ أن اليأس مرحلة عارضة بينما السعي نحو النصر هو الأصل في البناء الإنساني.
والشاعر جعل الياس يخرج وجعه أولا ثم تلاه المنتصر وهذا ليس اعتباطا ليترك بصمة في اذن اليائس.
– توليد الطاقة الإيجابية: يهدف هذا الحوار الى تحفيز المتلقي وتحريره من قيود الخوف والإحباط مشيرا الى ان النصر لا يأتي الا بعد مواجهة اليأس وتفكيك حججه.
ولعل تلك اللوحة المصاحبة للقصيدة تدعم هذه المواجهة بين “نصر ” وياس” وكانهما وجهان لوجه واحد للانسان الذي تعتريه أحيانا حالة ياس وبارادته قد يتغلب عليها وينتصر.
ومصمم اللوحة قد برع بامتياز في جعل نصف اللوحة داكنا والنصف الآخر مضيئا ولعلها تعكس الوجود الإنساني بتناقضاته.
ان الشاعر استخدم الرويّ حرف “السين” الذي يجمع بين الهمس والصفير:
ولئن كان الهمس يجري معه النفس عند كل من “ياس و”نصر” فان صوت الصفير يعطي القافية ايقاعا حادا ورقيقا يشبه الصدى لكل منهما.
وفي هذا الإطار فان هذا الحوار بين الضدين والذي جسدته لوحة تشكيلية تدعم هذه الضدية يطبع القصيدة ببعد فلسفي وجودي:
2- التحليل الفلسفي الوجودي للمفهومين:
ان الشاعر باستخدام التنكير ل “يأس و”نصر” يجعله يتحدث في المطلق عن صفة الياس التي قد تستبد بالإنسان وصفة النصر الذي تجسده إرادته. وبالتالي فالضدان يجسدان موقفين وجوديين:
وهنا يتجاوز التحليل الفلسفي للمفهومين مجرد النظر اليهما ك “مشاعر عابرة ” ليعتبرهما موقفين وجوديين وحالتين من الوعي يحددان علاقة الانسان بالزمن وبالفعل وبالوجود نفسه:
*العلاقة الجدلية بين “الياس “و “النصر”:
أ- الياس ك “مازق وجودي” (“خاصة عند “سورين كوركغور” و”جان بول سارتر”) لا يعني الياس مجرد الحزن بل هو انقطاع الرجاء وتوقف الإمكانات:
– موت الممكن: يرى الياس من خلال خطابه الموجه الى “النصر” ان المستقبل كنسخة مكررة ومظلمة

وجعٍ تقيمُ بهِ القلوبُ وتُرسا ؟
أوما ترى وطني يئنُّ كأنما
ذبحَ الصباحُ بهِ الضياءَ وغلسا ؟
أوما ترى أشلاءَ أمَّتنا التي
كانَ الزمانُ بها يتيهُ ملبَّسا ؟
أنظرْ لأعلامٍ لنا منكوسةٍ
هذا هنا، وكذا هناكَ مُدنَّسا
– شلل الارادة: ان الياس يحول الانسان من “فاعل” يصنع الاحداث الى “مفعول به” يستسلم للظروف.
– وعي حاد بالعدم: يواجه الوعي اليائس عبثية الوجود وصعوبته لكنه يختار الاستسلام لها بدلا من التمرد عليها.
ب- النصر ك” تحقق واثبات للذات” (الزمن المفتوح):
ان النصر في ابعاده الفلسفية (وتحديدا في فلسفة فريدريك نيتشه) ليس مجرد ربح عابر بل هو تجاوز الذات وتاكيد الحياة ويتجلى ذلك من خلال:
– إرادة الحياة: النصر هو التغلب على المقاومة (سواء كانت الظروف الخارجية او الضعف الداخلي) انه تحويل العقبة الى جسر للعبور وتحويل الضغوطات الى موارد.
– انفتاح المستقبل: يرى النصر في الزمن أفقا مليئا بالاحتمالات والفرص وليس سجنا للوعود المكسورة.
يقول المنتصر:
والحقُّ منتصرٌ ولو كرهَ العِدى
مهما الطغاةُ تحرَّسوا وتترَّسا
لا تيأسنَّ، فإنَّ بعدَ الأسى
نصراً، كما بعدَ الظلامِ تنفَّسا
الخاتمة:
ان هذا الحوار بين اليأس والنصر هو بمثابة المحرك الأساسي للتقدم الإنساني.
فلئن كان الياس يمثل “الجاذبية” التي تشد الانسان نحو الأرض والجمود فان النصر” قوة الدفع ” التي تحثه على الصعود والتطور..وبدون الياس لا نختبر عمق الوجود وبدون النصر لا نتذوق طعم الحرية والتحقق.
شكرا لهذا القلم الواعي قلم المفكر د. فضيل حاج بن عدة المسكون بالانسانية.
بتاريخ 07/11/ 2026
============ القصيدة (الشاعر د. فضيل حاج بن عدة) ==========
بسم الله الرحمن الرحيم
حوار بين يأسٍ ونصر
قال المحبط:
مالي أرى عينيكَ يغشاكَ الأسى
وتطوفُ في المدنِ الجريحةِ نورسا ؟
مالي أرى شفتيكَ ترتجفانِ من
وجعٍ تقيمُ بهِ القلوبُ وتُرسا ؟
أوما ترى وطني يئنُّ كأنما
ذبحَ الصباحُ بهِ الضياءَ وغلسا ؟
أوما ترى أشلاءَ أمَّتنا التي
كانَ الزمانُ بها يتيهُ ملبَّسا ؟
أنظرْ لأعلامٍ لنا منكوسةٍ
هذا هنا، وكذا هناكَ مُدنَّسا
أتُراهُمُ غُثاءُ سيلٍ ؟ هكذا
قال النبيُّ، أم التخاذلُ عسعسا ؟
عِجلٌ لهُ خُوارُ خوفٍ قائدٌ
واللصُّ في ثوبِ الأمانةِ حارسا
والعالِمُ النحريرُ صارَ منسقاً
للزيفِ، والديوثُ أضحى مدرِّسا
والحرُّ مجندلٌ بدماهُ رافضاً
أنْ يرتدي ثوبَ المذلةِ مبلسا
قالوا تهوُّرُ من يجودُ بروحهِ
من يشتري وطناً يموتُ مُفارسا ؟
وطني أردتكِ حرةً لا تنحني
لكنهم جعلوكِ سوقاً مومسا
فتحوا مخادعَ طُهركِ المكنونِ إذ
ما كانَ ثوبكِ قبلُ يوماً مُدنَّسا
وتشدقوا بالتحررِ الكاذبِ حتى
كادَ الطُهرُ فيكِ بأن يُنجَّسا
فأجابه المنتصر:
هوِّن عليكَ، فإنَّ هذهِ بشائرٌ
والفجرُ إنْ جنَّ الظلامُ تنفَّسا
وأصِخْ لصوتِ رجالِنا قد أقبلوا
للموتِ، باعوا في سبيلِ اللهِ الأنفسا
اللهُ أكبرُ.. أنبتتْ في قلبِهم
عزماً، فطابَ بهِ الجهادُ تنافسا
اللهُ أكبرُ.. سوفَ تكسرُ صرختي
صمتاً على عرشِ التخاذلِ كُرِّسا
والحقُّ منتصرٌ ولو كرهَ العِدى
مهما الطغاةُ تحرَّسوا وتترَّسا
لا تيأسنَّ، فإنَّ بعدَ الأسى
نصراً، كما بعدَ الظلامِ تنفَّسا